中闪过。
秦怀道确实不精通儒学精义，但也不是一无所知，起码清楚儒学不同于其他学说的地方，那就是儒学主张以仁政治国，行德治，礼治。
简单来说就是一个国家想要长治久安，国富民强，必须具备三个条件，人口、疆域和耕地，《易传》指出，君王要守住王位，必须要以仁政治国，爱护百姓，增强百姓对帝国的凝聚力，须有广大耕地产粮，充足财物养活百姓，使百姓无忧。
礼治就是提倡“三纲五常”，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，强调服从和表率，五常就是仁义礼智信，用以规范人伦关系和行为准则。
这些主张对不对？
肯定对！
君王行仁政没毛病，三纲五常也没错，但是最好吗？
显然不是！
儒学是道德标准，是纲常伦理，教会人什么是对的，什么是错的，但以此治国就太过于理想化，毕竟人性复杂，人心险恶，用一套道德标准去约束世人、劝戒教化显然不够，菩萨心肠，还得霹雳手段。
最好的治国理念应该是以儒为体，以法为用，以黄老为权，以纵横为变，也就是儒皮法骨道心纵横术。
贞观年间虽然崇尚儒释道三教，道更是国教，但读书人还是将儒奉为圭臬，其他都是杂学，不能登堂入室，所以为圣人门徒特别开了明经科，并定为常科，并不是圣上想考就考的制科，可见地位之高。
学说地位高就意味着独尊，意味着容不得其他学科，看不到其他学科之妙用，如果以儒家如何治国为题，想必考生都是统一标准答桉，能说出“儒皮法骨道心纵横术”估计没人，如果有，秦怀道不介意挖走重用。
利用科考选拔自己需要的人才，他不香吗？！
很快，秦怀道念头通达，心情大好，看圣旨顺眼多了。
……
巍巍昆仑山，一处不起夜的峡谷里。
段瓒带着一支残军缓缓往北而行，脸上是化不开的仇恨，身上铠甲破败不堪，就连内衬衣服也都血迹斑斑，随行军卒也双目凹陷，疲惫不堪。
一匹战马飞奔而来，马上是段瓒的心腹家将，上前后说道：“大人，敌军停止追击，已经返回。”
“为何忽然停止追击，这不正常，难道前方无路可走？”段瓒看向前方茫茫山脉，心中发苦，再看看身边不多的军卒，心如刀绞，几千精锐断后，而今只剩下不到两百，个个人困马乏，此仇此恨，罄竹难书。
家将提议道：“大人，依地形来看，前方荒芜，鸟兽绝迹，宛如死地，恐无粮无水可用，继续往前九死无生，要不，兄弟们饱餐一顿，杀个回马枪，就算死又何妨？我大唐勇士岂能窝囊饿死。”
“大人，杀回去吧？”
“大人，兄弟们不怕死，十八年后又是一条好汉。”
“就算死也要拉几个垫背的。”
“……”
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