的两三百年间，在俄国、法国、德国出现反犹太主义浪潮后，于是形成了犹太复国主义的思潮和运动。
早在1750年，摩西-门德尔松在柏林就开创了犹太人自己的启蒙运动。最后间接地导致了改良犹太教的兴起。这场运动是在适应近代世界的名义下，不留下痕迹来说明犹太教除了宗教信仰外，还包含一种集体的忠诚。
即便是进入18世纪末与19世纪初，在大部分的犹太人，人们显然没有回归巴勒斯坦的感情渴望。
而所谓的“复国主义”，也只是残留在一部分中产阶级犹太知识分子、尤其是年轻知识分子意识中的一些支离破碎的传统痕迹。
这些人，曾经接受了正统犹太教和希伯莱文学的教育，并且发现，如果离开了正统犹太教和希伯莱文学诞生的巴勒斯坦的土地，这两者都不会完美。
因而，犹太复国主义只能通过激发起犹太人民中一部分人的脆弱情感，然后形成了它的战略。通过这个战略，犹太人才能作为生活在其祖先土地上的一个民族，跻身于现代世界的民族之林。
一位犹太知识分子说过：“（欧洲）的人们歧视犹太人，那是因为我们不是一个国家，而这个问题的惟一解决方法，就是建立属于我们自己的国度，犹太国。”
……
维罗纳的市政厅（理性宫），从1797年2月以来，这里便是法兰西第一执政官在意大利的主要办公场所。
选择维罗纳的最主要原因，就是法军通讯营已将有线电报线延伸到这里。所以维罗纳市政厅里，法军统帅部收发至土伦、马赛、斯特拉斯堡与巴黎的电报时间，最长也不过七、八个小时。
4月26日下午3时，来自威尼斯城的沙乌尔·马宁穿过维罗纳最古老的香草广场，惴惴不安的他朝着市政厅前的大阶梯走去。
而在马宁身后，这个人声鼎沸，人头攒动的香草广场，原本是古罗马时期市民进行仲裁、政治集会的公共场所。现在成了一个集市广场：精致的阳台，大理石砌的平整地面，处处可闻的各种花草的香气，各式各样的水果、蔬菜、花卉的商铺覆盖了整个广场，甚至连附近的街道中央也都设着各种摊档。
不久，马宁已站在大阶梯下。他不停的抬头张望，很是高兴的看见自己的老同学，夏尔·克莱尔正在理性宫大厅的入口处向自己挥着手。
就在一周前，身为威尼斯城的犹太律师，也受过正统犹太教和希伯莱文学的教育的沙乌尔·马宁，最终得到了同学克莱尔代发的一封邀请函，那是法国第一执政官安德鲁邀请他到维罗纳市政厅一聚。
自从安德鲁决定扶持犹太人重返巴勒斯坦，建立犹太社区，继而协助法国在中东与埃及的统治后，他便下令让军情局在法德西意等国，
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