穿越五胡乱华！
云峰与竺道潜有关神与形相互关系的辩论，能听懂的人并不多，有的话语很绕人也很拗口，往往当他们在思索其意的时候，又进入了下一个辩题，如此一来，前面不懂，后面积压，越来越不知所云。
然而，识货的人还是有的，如吴普真人、葛洪、王导、温峤庚亮师徒、荀菘父女等等。这些人面部皆带上了了解明悟的表情，显是品出了个中三味。
另外如王羲之、诸葛菲、张灵芸、苏绮贞、郗璇等年轻一些且学识较丰的，脸上则现出了深思之sè，应是有所触动。
但是不管听懂听不懂，都能看出竺道潜已有了不支迹象，从人与树木、到活人与死人、再到jīng神与**、凡人与圣人，云峰每一次均是对答如流，而竺道潜却提问的间隔越来越长，待他问无可问，又或是问题中再无新意，那么，则可以判定胜负已分。
时间已到了正午时分，尽管阳光直shè向大地，但十月的建康已较为寒冷，可仔细看去，竺道潜的额头竟{沁出了细密的汗珠！再对照云峰的气定神闲，很明显，竺道潜落败只是时间问题！
此时，云峰正在回答着是竺道潜的又一个问题，这个问题如不出意外，应该是最后一个问题了：观三圣立教，皆言神不灭！
有见地的人心里清楚，这个问题一出，竺道潜已无异于认输。很简单。三圣指道教老子、孔教孔子、释教释迦！竺道潜身为佛门弟子。竟把道教孔教给扯了出来，说明以他的佛学造诣，已经无法抵挡住云峰的言辞，单从佛门来说，已经败了。
云峰的回答也已经接近了尾声：“圣人言神不灭，《礼记.祭义》记载：‘为之宗庙，以鬼飨之。’此为圣人教化之法，其意在于顺从孝子情感，纠正偷惰与轻浮倾向。
另《礼记.礼运》有云：若于祭祀前三rì斋戒沐浴，可见神明。记载明确。方法简单，道人或在坐诸位皆可照法一试。本将却以为，此神明意指神智明晰，jīng神透彻。而非臆想中之神灵！”
竺道潜勉强抓住了个漏洞，指责道：“贫道闻将军言中所指，似有不敬诸圣之意，将军是否认同？”
云峰拱了拱手，正sè道：“道人以为本将不敬圣人，本将却以为尊敬不等同于言听计从！圣人之言是否一言九鼎，是否不容质疑？本将以为大谬。
所谓人法地，地法天，天法道，道法自然！自然有chūn夏秋冬。有夜昼变换，有风雨雷电，有生老病死，自然无时无刻不在运动流转，自然在变，道亦在变，人事更是需变，与道、与自然相对应符合。
圣人之所以为圣，在于其道与世相合，孔子作《chūn秋》而乱臣贼子惧。董公献《举贤良对策》而汉室江山定！然而，圣人之道是
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