村寨的祭祀、许愿、还愿、婚丧生育、排解纠纷、疑难占卜和典礼摆手等等活动，都请梯玛主持。

　　毕竟道教和佛教传入土家地区较早，因此信众也比较多。

　　东汉五斗米教在“巴郡南郡蛮”地方就流行一时。道教与土家族以敬祖神为主的原始宗教信仰彼此渗透，杂陈互化……

　　“我们回去罢。”覃伊携着覃雅说道。

　　覃雅点了点头跟上，回过头来，有点不安地看了贾蓉一眼。

　　她感觉这个少年比她想象当中的还要危险不少……

　　事实上也确实就是如此，贾蓉早在附近提前埋伏了上百个暗哨，这些暗哨不会听其他人的命令，只需要潜伏在宣恩城的山间地头，随时观察着周围情况，一旦有变，即刻“警告”对方离开。

　　“这样一来，此计就算是成功了一半，接下来只要按部就班地搞出些【凶兆】来，让所有人相信的话，那么这座城，可以兵不血刃地拿下。”贾蓉说着抬头看了一眼距离自己几丈远的城门，目光深邃。

　　“我们想见见梯玛，请她务必卜筮一卦，为我族祈禳吉凶。”覃伊回到宣恩城中，很快下达了命令。

　　覃禹鼎等人不在，她就是明面上的主事人。

　　所谓卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。是利用一些无生命的自然物呈现出来的形状来预卜吉凶。

　　人们应该根据神灵的启示或告诫趋吉避凶，造福远祸，他们认为神灵是万能的，它无所不知，无所不晓。

　　只要虔诚笃信，就一定能够得到它的帮助。因此，随着求卜者的目的和要求，卜筮也就具有了若干作用。

　　《史记·龟策传》记载的卜筮的用途达二十余种，其中有卜财、卜居、卜岁、卜天、卜徙等。

　　但实际上，卜筮无所不用，人们有什么目的，有什么要求，有什么心愿，都可通过卜筮求得神灵的启示。

　　上古时期，卜筮由卜官掌管，多用来预卜军国大事，常见的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜岁等。

　　卜世就是用蓍草或龟甲预测传国世数；卜年就是预卜王侯享国的年数；卜郊就是预卜郊祭的吉日；卜食就是选择国都所在地；卜岁就是预测来年丰兼。

　　卜和筮是其中两种古代卜筮军国大事时有三条原则：一是先筮而后卜。古代中国人民认为物先有象而后有数，龟为象，筮为数。卜筮时先以蓍草筮，如得吉数，不必再卜，如不吉，再卜其象。

　　二是卜筮不过三。古代中国人民卜筮是为了求吉利，但有时并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再进行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再进行第四次。

　　古代华夏人民认为，即使进行第四次得到了吉兆也不灵验了。

　　因此，通常情况下卜三次还不是吉兆的话，要进行的事情就暂时中止，待择吉日再卜。

　　这就叫卜筮不过三。后人常说事不过三，当是从“筮不过三”音而来。

　　三是卜筮不相袭。

　　卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之还不吉，就不能再筮。古代中国人民认为卜为象，筮为数。物先有象后有数，象数不能倒置。因此，即便卜之不吉，可以再卜，但却不能筮。

　　“梯玛现在不忙，可以进入，二位请。”有人带着姊妹俩进入梯玛居住的“道场”当中。

　　“参加梯玛。”姊妹俩毫不犹豫地下跪。

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