”受师父精神感召，祥彦、道兴、道航、神崇、思托、昙静等21人纷纷表示愿同前往。这是发生在大明寺的真实一幕。

　　日本文化革新以后，佛教发生了从氏族佛教到国家佛教的巨大变化。这期间出现很多乱象，如人们为了免去赋役而选择出家为僧。这一问题的根源是日本没有由国家控制的授戒制度。那时日本的僧人至多接受三聚净戒，只需要一位戒师即可，更多的干脆是自誓自戒。日本社会对这样的私度、自度也完全承认，国家没有控制僧人的数量。所以，为了佛教宗派的完善，为了提高僧人的素质，日本的有道高僧提出向大唐寻求戒师。于是日本政府派遣荣睿、普照等到唐朝迎请高僧。经过多方寻找，最终鉴真成为他们的最佳人选。

　　唐天宝二年（公元743年），鉴真开始着手东渡，携带大量书籍、物品首次起航，那一年他56岁。诚如弟子们所担心的，此行路途遥远，大海阻隔，波涛汹涌，风险不断。鉴真前五次的东渡尝试都没有成功，在这十年里，他只能过着颠沛流离的生活。期间，他的弟子36人客死他乡，200多人离他而去。在第五次东渡时，鉴真也因染疾双目失明。

　　虽然九死一生，但他始终不改信念，十年如一日，勇猛顽强，坚持不懈。天宝十二年（公元753年）十一月十五日，鉴真搭乘日本遣唐使船再次上路，从苏州黄泗浦出发，扬帆东去。五天以后，鉴真乘坐的第二艘船顺利抵达冲绳。由于风的关系，这四艘船并没有同时到达同地。假如说要以鉴真到达日本本岛的日子作为东渡成功的标志，那么就是天宝十二年十二月二十日。鉴真就在这一天登上了日本本岛的土地。惊天地、泣鬼神的鉴真东渡终于成功，距离鉴真发愿已经过去十二年。

　　鉴真从开始尝试到最终抵达日本，前后经历六次东渡，克服千难万险，付出巨大代价。他不限地域，广揽英才，组成了包括日本人、西亚人和东南亚人在内的优秀团队，齐心协力，和衷共济，创造了古代渡海史的奇迹。

　　从第六次东渡的货单可知，鉴真随身携带了数量可观的书籍，且多为珍本或善本，在日本被奉若至宝。鉴真一行抵日后不久，依照鉴真所带来的经书展开的校经活动十分热烈。日本的佛经多由百济僧侣口传而来，错漏较多。鉴真在双目失明的情况下，以他惊人的记忆力，为日本佛经纠错补漏。《续日本纪·鉴真卒传》载：“于时有敕，校正一切经论。往往误字，诸本皆同，莫之能正。和上谙诵，多下雌黄（雌黄为黄色颜料，指用笔对黄纸书写的经文进行订正）。”勾勒了当时校注佛经的情形。

　　鉴真的到来，不但受到日本人民的热烈欢迎，而且得到日本朝廷的器重，很快被封为传灯大师。鉴真在奈良东大寺设戒坛，为太上皇圣武天皇、孝廉天皇及僧俗400余人授戒，开启了日本的律仪规范。在被授予大僧都之后，他与其他僧侣管理者通力合作，组建62人僧侣宣讲团，共同加强戒律思想的宣传，并推进授戒制度的建立健全，改变了日本僧侣长期以来的无序状态，从此日本律仪渐渐严整。

　　盛唐时佛寺的建筑、佛像的雕塑和绘画，都具有很高的技术含量和艺术水准。鉴真天资聪颖、勤奋好学，早在两京求学时就对其进行了细心观察和深入研究。到日本后，他与一同赴日的能工巧匠采用唐代最先进的建筑方法，精心建造了气势雄伟、装饰瑰丽的唐招提寺。这座建筑异常牢固精美，经过1200余年的风雨考验，成为日本历史上著名的文化遗产之一，对日本的建筑、雕塑艺术产生了深远的影响。

　　鉴真和他的弟子们原属律宗，并且都是天台宗的学者，他们东渡带到日本的经书中包括《摩诃止观》《法华玄义》《法华文句》等很多天台宗的章疏，鉴真一行曾先后在唐招提寺大力讲解这些章疏，为此后日本佛教天台宗的创立播下了种子。

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