婆佛”、“俱那含牟尼佛”与“伽叶佛”乃是后世佛教“竖三世佛”中“上古七佛”中的五佛。

　　准提从东土截教度回地金光仙、乌云仙、毗芦仙却是化为了后世佛教中的“三身佛”，分为“法身毗芦佛”、云佛”

　　葯师佛的两名弟子日光道人与月光道人分别化为“日光菩萨”与“月光菩萨”十二葯叉化身为“十二神将”而那在万仙大阵中被准提度进西方教的三千截教弟子则化身为“三千佛陀”，成为佛教地基层骨干。

　　佛教一众人等只一齐向接引唱了一声佛号道：“拜见佛主南无本师阿弥陀佛！”接着又向准提唱一声佛号道：“拜见佛母南无本师须菩提佛！”却是因为佛教众人出葯师佛与弥勒佛外，皆是准提度进西方教，是故称接引为“佛祖”，称准提为“佛母”

　　灵鹫山、元觉洞中。燃灯端坐在上，下面坐着文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、俱留孙道人四位阐教二代金仙，再下面，赫然有那阐教金仙青虚道德真君门下韦护手持降魔杵而立。

　　自封神后，圣人非传大道不出。玉清圣人原始天尊自也不能例外，阐教一应大小事务自然就应落到了阐教副掌教燃灯的头上，如今南极仙翁在天庭供职，十二金仙法力俱失，此举自无问题。偏生原始对自己的关门弟子云中子厚眼有加，有心扶植云中子，于是便将许多事重要务交由云中子打理。云中子虽然资质颇高，然后学末进，在最为论资排辈的阐教中如何服众？十二金仙只是失了法力，又不是失去脾气！

　　燃灯之能，如何不知自己只是那阐教过渡人物？怕是只要

　　一进入准圣境界，自己就在阐教再无立足之地。阐庭，被地界人族立为国教，占得了天地气运，云中子本就有那金仙后期境界，又有原始提点，进入准圣自只是迟早地问题。燃灯和准提早有勾结，倒也不在阐教争权夺利，只一改以前态度，与各金仙交好，如此自是赢得了不少同情分。

　　今日西方教改立佛教，燃灯心道也该是自己表现的时候了，于是便将文殊等人召来，燃灯毕竟名义上为阐教副掌教，此举倒也没有什么不妥。

　　五人中，俱留孙与燃灯最为交好；韦护乃是燃灯点化，后拜在清虚道德真君门下，实际上却一直是燃灯授艺，也算得上燃灯半个弟子。而文殊、普贤、慈航三人在万仙大阵中，得准提帮助，收服了坐下坐骑狮、象、犼，也算是有一番因果在里面。

　　几人看到西方两圣演绎圣人**，都觉得心旷神怡，皆是暗暗称奇，心道西方**倒也不在道家三清圣人**之下。燃灯看着几人表情，心中暗喜，却是望着西方那冲天金光，似是自言自语，叹道：“果然是佛法无边，可度天下有缘之人啊！”

　　四位金仙都是心

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