云霄带领几个门下弟子前去如何？”

　　云霄却是想到若李松亲往，那些个与玄木岛一脉有隙的圣人定会出手阻止，反为不美。而自己反正已经是度过一次量劫之人。是以才有此说。

　　李松闻言大是感动，道：“妹子有心了，这先天壬之之精蟠桃树一枝，我是誓在必得。不过那成圣契机鸿蒙紫气。我却是不打算使用！”

　　云霄闻得李松之言，只浑身大震。犹疑道：“兄长，难道你…”

　　李松叹道：“那成圣契机鸿蒙紫气乃是道祖亲赐，若以鸿蒙紫气成圣，却是无论怎样都逃不开天道的制约，天道之下，既有平衡，也有兴衰，我玄木岛一脉是终也不免消失于历史长河中。”

　　云霄默然。“平衡”和“兴衰”是道祖天道的两大支撑点，“兴衰”实际上就是“平衡”地一种具体表达方式。“平衡”之事，方才李松已与云霄讲解。而“兴衰”却是早已被洪荒众生灵接受，更在不折不扣的执行。大至教派，小至蝼蚁，皆是如此，是以方才李松才未与云霄提起。以普通凡人为例，刚一出生时，便是一个“兴”的过程，而后慢慢发展，到得三十岁“而立”，发展到“兴”的顶点。而后便盛极而衰，身体各方便的机能都在开始走下坡路，便是一个“衰”的过程，直至死亡结束的那一天，一切终究是尘归尘、土归土。任你在世如何翻云覆雨，也只是红尘世界、黄泉路上一匆匆过客。

　　那横行天下的巫妖两族，那号称洪荒第一大教的截教，又如何摆得脱这条“兴衰”之路呢？所以凡俗之人才说“爬得越高，摔得越重”

　　所以道祖鸿钧天道之下第一人，太清圣人太上老君建立地人教才讲究“清净无为”，管你“兴衰”几何，我只是一个看客。

　　所以玉清圣人原始天尊的阐教才讲究“阐述天道”，将阐教牢牢地绑在天道之上，你天道兴，我阐教便兴；你天道衰，那便是我阐教的命不好！

　　所以佛教二圣才要建立西方极乐世界，专门修己，西方极乐世界中，不沾染天道红尘气息，自也是想与那红尘“兴衰”隔得开来。

　　所以通天教主的截教才要“破而后立”，我先打破你天道“兴衰”，然后我便欲“兴”则“兴”，想“衰”便“衰”了。

　　女娲圣人干脆不立教，圣人乃不死不灭，你“兴”也好，“衰”也罢，我就孤家寡人一个，关我啥事？

　　所以孔宣建立的儒家，才不论世人之“先天”优劣，只管“后天”教化。一个人的先天乃是“道”来决定，而一个的“后天”却可有诸多改变。“后天”的教化既然游离于“先天”之外，自然那“兴衰”便没有了根植的土壤，所以才说，孔宣地儒家乃是最大的逆天之举。

　　但以上诸人，却是不能从根本上脱离天道之“平衡”

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