宝药，因缘而取，不可断其根系。法宝灵材，承负传递，不可强取豪夺。斩尽杀绝之事，更是万不得已的下下之策。”

　　“先师告诫我，若是不能把持本性，将遇到的一切宝物，都视作是自己的运道，不论好坏，是否需要，随意生杀掠夺。那么，迟早有一天，我也会成那善财童子，苦修多年，都为他人做嫁衣。”

　　老道人有些浑浊的眼睛，盯着弥罗看了许久，长叹道：“这个道理，我花了三十年才明白，想不到你竟然现在就摸到了一些什么是可为，什么是不可为。这样的话，我就更不好将功法传给你了。回去吧，回到你该回去的地方。”

　　说出这话的时候，老道人似哭似笑。

　　弥罗听到这话，已经明白，这位道人恐怕是知道不少事情，甚至太虚幻境的局势，以及隐藏的一些隐秘，他都清楚。

　　因此，弥罗并没有继续在此久留下去的想法。

　　毕竟，函夏大地历史悠久，妙有宗又传承三千年，从六官处兑换了不少太虚幻境的信息，什么情况没有遇见过，什么情况没有相关记载，以及应对之法。

　　对于老道人这类存在，妙有宗前辈给的建议是，不用特地去拉拢，他们本身处在一种理想和现实相互切割的状态，强求反而可能引发反效果。

　　倒不如放在那里，最后再来处理。

　　只是弥罗没想到的是，自己刚打算离开，那老道却好奇了起来：“你就不问问为什么吗？”

　　弥罗思索了一会儿，回答道：“我曾听闻有人说过一句话，世间顽石易得，美石难求，由美石化顽石尤难得；糊涂常见，聪明难寻，由聪明入糊涂尤难。人生在世，难得糊涂。”

　　“难得糊涂，哈哈哈，难得糊涂……”

　　大笑起来后，糊涂道人整个人倒在水缸之中，迷迷糊糊，混混僵僵。

　　在弥罗即将走出竹林的时候，道人又是猛地跳起来，将头顶之上的小葫芦，摘了下来，抛向弥罗。

　　“传下去，把《三宝葫芦经》传下去就好！”

　　弥罗听到这话，回头就见到那小葫芦在半空中散开，化作一片紫色的氤氲，将自身覆盖，而后一个个文字在虚空之中浮现，构建出一篇《三宝葫芦经》。

　　这《葫芦经》颇为奇特，乃是从葫芦的含义上出发，颇有点函夏伴生之宝的意思。

　　无论函夏还是诸多太虚幻境之中，葫芦都便备受人们喜爱，其名谐音“福禄”，其根茎叫蔓带，谐音为“万代”，合在一起便是“福禄万代”。

　　而在仙道之中，葫芦又时常被用来存储丹药，进而被人们赋予了治疗、寿元的概念。

　　因此，在仙道或者风水概念里，葫芦很多时候被视作是福、禄、寿的化身。

　　而这《三宝葫芦经》修行的便是这福、禄、寿。

　　按照弥罗的理解，《三宝葫芦经》以自身气数，或者说是福运为根基。

　　通过反复不断念诵咒文，凝聚自身念力，引动某种玄之又玄的法理，将自身气数福运于心中缔结一枚宝葫芦。

　　而后四方云游，广结福缘，积累气数，等到福泽绵绵，福德有成之后，便可以化福为禄。

　　这里要说明的是，此处的禄，并非人间功名利禄，而是仙道的道行功果，也可以说是法力根基。

　　而修行有成，自然寿元绵长，称得上是汇聚了福禄寿。

　　所以，这《三宝葫芦经》中除去根本秘咒之外，后续内容大多是一些治病救人、风水堪舆等积福聚运之法。

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　　一炁不负责任的小课堂——关于《三宝葫芦经》的前世今生。

　　一开始的时候，一炁是打算设计一本《七宝葫芦经》（原因大家应该都能猜得出来），当时设定是人体精、血、黑、髓、脑、肾和心，配合水银、黄金、美玉、水晶、朱砂、球璨和珊瑚，炼制一个能够收纳妖邪的七宝葫芦，或者直接祭炼七个葫芦。但后来，觉得《七宝葫芦》修行起来太麻烦，外加后面的剧情调整，便选择了福禄寿（为什么选福禄寿就不剧透了），期间又参考一个比较有名的大神通“太上三元司命斩道神光”，不过我是反着来（福为根基，寿元在上）再经过调整，就得出了现在的《三宝葫芦经》。

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