本章节免费，主要介绍一下这中世纪西方谣传，约翰长老
十字军的东征，导致了欧洲地理观念的扩大，圣经中的只言片语与现实中寻找盟友的渴望，让约翰长老故事应运而生，
成为中古时期欧洲人对东方异域的一个重要文化意象。
从12-17世纪，约翰长老的所在地经历了从东方向非洲和印度的转变。
在葡萄牙人向东探索的过程中，寻找约翰长老，与其进行联盟并合围哈喇势力，曾经是经济利益之外航海家和探险者们最重要的精神支柱之一。
7-8世纪哈喇崛起，地中海贸易体系被彻底割裂后，欧洲与“东方世界”（近东、中东）的联系也就此陷入长时间的空白，11世纪末，恢复元气的欧洲基督教世界对哈喇展开了反攻，长老约翰的神话，也在十字军东征后不久，开始在僧侣笔下出现，并迅速在各国宫廷的朝臣耳边流传。
1122年，一个自称印度主教约翰的男人觐见教宗，把他的土地描述成一个“富裕的基督教国度。”，不过在当时并未引起教廷和上层的注意。
蒙古人非但不是自己臆想的东方基督教兄弟”，反而是一个危险的敌人。
蒙古帝国让西欧人首次得以进行欧亚大陆的穿越旅行，他们满怀着寻找约翰长老的故事，但仍然无法找到他。
但旭烈兀第三次西征，又让这帮欧洲哥们想起来了约翰王长老国，这也是蒙古第三次西征为什么被称为蒙古十字军。
二十多年后的1145年，十字军建立的近东封建国家——安条克公国（诺曼系统）派出使节来到意大利，向教宗寻求帮助。在面圣中，使节向教宗绘声绘色描述了约翰长老的事迹，这也是西欧首次出现对约翰长老的记载。
迄今为止，这篇满口马可波罗式探险家大话的信函究竟出自何人、写于何地都仍然是一个谜团。
这些游牧民焚烧修道院和教堂，残杀修士，让欧洲人痛苦的认识到。
虽然教宗对此信将信将疑，在12年后才决定回信，但在俗的欧洲人早就迫不及待的开始无限遐想，而腓特烈二世等王公贵族，更是醉心于约翰王的权势和对宗教的控制，迫不及待的钦点谋臣策士，在自己统治区域内“挖掘”出了和约翰王渊源深厚的“东方三博士”遗骸，迎至科隆大教堂隆重安葬，俨然以欧洲的“约翰王自居”。
许多东来的传教士痛心疾首的认为，铁木真是背叛了约翰长老（王汗）的肮脏叛徒。
号称在不久的将来，东方和西方会出现来给一个强大的基督教国王，合力攻打伊斯兰世界，并将取得彻底胜利。
一些蒙古的历史就和神话传说混杂在一起，通过数次变异版本之后，传入了欧洲。
这种挫败感让欧洲人确信，在内亚是找不到约翰长老的，他
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